从这里了解印度人对中国的看法

图说:丑陋的越南人

2014-11-21 06:55 121个评论 字号:

三泰虎11月21日译文,网友BoQ77用图片介绍丑陋的越南人。他发帖称,“跟许多会员不一样,我们想要面对本国问题,努力与那些问题斗争,改善本国状况。所以欢迎每个人分享他们对越南的不悦和失望。如果是真的,对我们也是宝贵观点。如果存在误解,我们也有机会予以解释。”“在河内老城,有一些妇女会把一些东西塞到你手里后拍照,并索要钱。直接以报警威胁。别怕,其实他们才害怕,只是假装在吓你而已。”

译文来源:三泰虎 http://www.santaihu.com
外文标题:About ugly Vietnamese !!! Welcome all
外文地址:http://defence.pk/threads/about-ugly-vietnamese-welcome-all.343916/

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以下是跟帖:

译文来源:三泰虎 http://www.santaihu.com/2014112102.html

BoQ77(越南)
Not like many members here, I want to face our own country problems, fight against them to improve the status.
So I welcome everyone to share their dislike, disappointed feeling about Vietnamese.
if those is true, that’s most valuable opinion to us. If something is misunderstanding, we have chance to explain the truth to you.

跟许多会员不一样,我们想要面对本国问题,努力与那些问题斗争,改善本国状况。

所以欢迎每个人分享他们对越南的不悦和失望。

如果是真的,对我们也是宝贵看法。如果存在误解,我们也有机会予以解释

 

BoQ77(越南)
In Vietnamese Warning: Drunken men cross the street !!!

警告语:小心横穿的醉酒者

 

dongbomnhauquaduong

 

not follow the traffic police command and drive away with the hanging police.

不遵守交警的指挥,交警趴在车上也驾车逃逸

 

nhaynoccapo

Shishike

every country has this kinda people, so viet or not viet doesn’t matter.

每个国家都存在那种人,是否是越南人并不重要

 

BoQ77(越南)
the difference : is it a popular problem in that country or not?

For example: Most of Vietnamese feel free to drink wine or beer and right after that driving in the road.

区别是:这个问题在那个国家是否是普遍现象?

比如:大多数越南人觉得酒后驾车是他们的自由。

 

kuge(马来西亚)
http://www.ylib.com/hotsale/bonyan/

1984年9月24日,柏杨在美国爱荷华大学演讲〈丑陋的中国人〉,强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等,归结到“中国传统文化中有一种滤过性病毒,使我们子子孙孙受了感染,到今天都不能痊癒”,我们可以想像当场的震撼程度,从稍後在留学生群中引发的讨论,已经可以预知其演说内容终将引爆。
据柏杨回忆,那是他唯一没有掌声、没有听众上前致意请求签名的一次演讲。当吕嘉行的演讲记录分别刊载於香港(《百姓》,11月15日)、纽约(《台湾与世界》,12月1日)、台北(《自立晚报》,12月8日)、洛杉矶(《论坛报》,12月13日),“丑陋的中国人”乃扩大成为全球华人论争的焦点。
次年八月,此篇讲稿和另两场演讲的记录——〈中国人与酱缸〉、〈人生文学与历史〉、一篇访问稿〈正视自己的丑陋面〉及三十二篇杂文组成的“老昏病大展”结集,并收入二十篇回应文章,合成《丑陋的中国人》一书,在台北林白出版社出版,紧接着大陆版、韩文版、日文版、英文版纷纷出版,大约十年之间风波不断,海峡两岸都出有评论专书。
柏杨爱深责切,他说:“中国人,是一个迷失在浓厚酱缸里的族群,需要警醒”。是的,“丑陋的中国人”是二十世纪末叶知识分子在沉痛的反省之後,向自己民族所击出的一记警钟。
今(2008)年4月16日,在柏杨的病榻前,总统当选人马英九先生亲口允诺,会随时提醒自己不要“丑陋”。回顾漫长的现代化过程,多少个世代过去了,而今天的我们,是否已具备足够的灵性认清缺点和恶习,可以产生思考的一代?还是,依然故我地继续在这口“酱缸”中载浮载沉?《丑陋的中国人》2008纪念版的推出,是立意竖起一个积极迈向崭新时代与理想社会的标竿,我们要以切身行动向柏杨证明,也向自己的心灵证明,我们终究能盼望着等到“酱缸”变淡、变薄,甚至变成一坛丰沛的活水清泉!

◆旅日作家、评论家 黄文雄(摘自《酱缸震荡》日文版序):
柏杨着《丑陋的中国人》一书,可以说是战後半世纪来,对所有的中国人最具影响力、也是最受争论的一本书。对中国人强烈的影响力可能是来自本书内容的冲击性,并不是来自专家学者平淡无味的高论卓说,而是来自平实而直言不讳的内容,句句击中所有中国人的禁忌与要害。因而给经常以过去数千年来光辉灿烂的历史而自傲,“以中国人为荣”的中国人,带来巨大的震撼,也给正在发高烧的病夫(东亚的)泼了一盆冷水。这本书正有如春雷,虽然尚未带来中国大地的春天,却使一直在冬眠状态中的酱缸蛆产生了惊蛰现象。中国自孔丘先生的“述而不作”,历经“定於一尊”、“师承”,以及明、清“八股”之兴以来,汉字文明圈的本家,已日渐丧失了汉语的造语力。可是,有如柏杨着述的爱读者所知,在柏杨先生的半生中,诸如“酱缸文化”、“酱缸蛆”、“砍杀尔”、“三作牌”……等等不断的创出新语汇,使已失去造语力,而日渐形成文化沙漠的中国文坛,吹进春风,润泽了密不通风的中国文化沙漠,等待将来或者能成为绿洲,甚至百花齐放,其贡献甚着。
综观柏杨先生丰富造语力的根源,不但是来自拒绝“师承”的传统,也来自为了追求表现的自由所产生的反权势的反骨精神,这一点是我特别想要提起而强调的。
自“大力水手”事件以来,若以台湾流行歌曲的歌词来讲,柏杨“伊是历尽沧桑、食过苦楚的人”,日语称之为“看过地狱回来的人”,所以观点精锐、视野辽阔。特别是对人世间的观察力、理解力,所描画出来的、所论述的“中国人”,并非只靠舞文弄笔学者专家所能比肩的,因此更觉得珍贵。
《丑陋的中国人》自问市後,不但在华人的社会,引起了风起云涌的争论,至今余烬未熄。译成日语後,也引起了日本人普遍的爱读与莫大的关注。比如“中国人的仁义道德都在书上”等等肺腑之言,也成为日本文化界时常乐道的“柏杨语录”。

◆诗人、国立台北教育大学台湾文化研究所副教授 向阳(摘自《柏杨的思想与文学》):
一九八五年,《丑陋的中国人》成书,引起海峡两岸震撼,以及东瀛日本的注目,正在於柏杨的“酱缸文化”批判指出了中国人民族性的深层结构,不仅来自统治者的宰制,也来自被统治的人民的这些权势崇拜狂、牢不可破的自私、文字魔术和诈欺、殭屍迷恋、窝里斗,和稀泥、淡漠冷酷忌猜残忍、虚骄恍惚等等文化习性的难以革除。
柏杨提出“酱缸”这个概念符号之下,它的符徵(signifier)指的是具体的酱缸这样的形象(酱汁的容易保藏,经久不坏,及其发酵生霉酱味),符指(signified)则指涉了两个心理概念:一是指涉“儒家道统”﹝道德与政治双重威权结合的政治意识型态符号﹞,二是指涉“民族性格”(封建意识与士大夫意识混杂纠结的中国人性格)。道统由上而下,是强制性的意识型态国家机器运转的结果;民性则由下而上,是中国人在儒家文化霸权的历史发展过程中生活出来的结果。这两者,且又吊诡地互为影响,一方面,儒家道统在两千年的政治控制下,一脉相传,宰制了中国人民族性格的形成积累;一方面, 两千年生活出来的民族性格,也相濡相习,成为常识,回过头去持续强化并支撑儒家道统的宰制。“酱缸”於是成为柏杨所要表意(signification)的中国统治神话学的代名词,牢不可破,并不断发酵生霉,使中国人的社会终於成为“腐蚀力和凝固力极强的浑沌社会”。
用鲁迅的理念来看,柏杨的杂文,不啻就是对统治者掷出的匕首,投枪。将杂文当成战斗的武器,对着暴政的心脏掷去,这在柏杨的杂文中因而也承续着鲁迅“横眉冷对千夫指”的强哉矫特质。它来自柏杨面对暴政的勇气和正义感, 当然也来自鲁迅发扬光大的这种批判文体的新传统。柏杨的杂文,不管作为对抗暴政的利器,或者作为批判中国儒家道统文化的鞭子,都在台湾文学史上留下了鲜明的印记。

◆北京大学中文系教授、中国社科院文学研究所研究员 陈晓明(摘自《天真是一种动力》,原文刊自2003年中央大学承办“柏杨文学史学思想国际学术研讨会论文集”):
在整个中国的现代性话语场域中,柏杨就是一个世俗社会的代言人。柏杨对世俗文化展开最有力的批判在於,他用“酱缸”这一象徵意象去概括中国文化的内涵本性。这个比喻十分奇特,也具有民间文化的特色。柏杨一方面指出中国文化最根本的问题就在於它在日常生活本性这点上就出了问题,而由此上升而成的政治文化更是离谱。柏杨并非没有直接批判政治文化,但他的深刻之处也许正在於,他是立足於世俗的立场来看待政治文化的弊端,只有他如此看重世俗文化,看重日常性文化。对於柏杨来说,“酱缸”就是根本,就是所有。他撞击“酱缸”,就是要还世俗文化以更清明纯净的本性。
在柏杨看来,所有的社会问题、政治弊端本质上都根源於人性之劣根。这显然与革命家和思想家对社会的看法很不相同。柏杨威震四方的文化批判:“丑陋的中国人”,他要找的就是文化与人性的病根。中国人的那些品性:吵、闹、脏、乱,不团结、窝里斗、热中於谎言、不给人以皿煮与自由、不允许创造性思维……等等,这些问题都是人们生活的日常社会中的事相。在柏杨看来,根本上都是文化问题,从传统至今的文化出了问题,才使人的品性变得恶劣丑陋,而品性之恶劣丑陋,又反过来加强了文化的病症。改造国民性,最重要的是改造民族之文化。柏杨的“丑陋的中国人”是进一步延伸和发挥了他早年就阐述过的“酱缸文化”。
柏杨从他的直接经验出发,从日常生活的事项出发,他看到文化深层次的病症,只有诊治这些病症,才可能使中国文明真正具有现代性的水准。迄今为止,没有人像柏杨那样,终其一生,孜孜不倦地观察社会现实,对当下现实随时随地发言,他既是在扫除那些陈规陋习,也是在开创市民社会的新生活空间。更重要的在於,威权政治恰恰是从世俗社会中生长起来,柏杨的批判正是在根本上,他的重建中国现代性文化的希望也是从根本上解决问题。这正是中国现代性建设最薄弱的和最缺乏的环节,这就是柏杨的杂文写作最有价值所在。

中国人的窝里斗,可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单独的日本人,看起来都像一条猪,可是三个日本人加起来就是一条龙,日本人的团队精神使日本所向无敌!中国人打仗打不过日本人,做生意也做不过日本人,就在台北,三个日本人做生意,好,这次是你的,下次是我的。中国人做生意,就显现出中国人的丑陋程度,你卖五十,我卖四十,你卖三十,我卖二十。所以说,每一个中国人都是一条龙,中国人讲起话来头头是道,上可以把太阳一口气吹灭,下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上,譬如在研究室里,在考场上,在不需要有人际关系的情况下,他可以有了不起的发展。但是三个中国人加在一起──三条龙加在一起,就成了一条猪、一条虫,甚至连虫都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中国人的地方就有内斗,中国人永远不团结,似乎中国人身上缺少团结的细胞,所以外国人批评中国人不知道团结,我只好说:“你知道中国人不团结是什麽意思?是上帝的意思!因为中国有十亿人口,团结起来,万众一心,你受得了?是上帝可怜你们,才教中国人不团结。”我一面讲,一面痛彻心腑。
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中国人的不能团结,中国人的窝里斗,是中国人的劣根性。这不是中国人的品质不够好,而是中国的文化中,有滤过性的病毒,使我们到时候非显现出来不可,使我们的行为不能自我控制!明明知道这是窝里斗,还是要窝里斗。锅砸了大家都吃不成饭,天塌下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗的哲学,使我们中国人产生了一种很特殊的行为──死不认错。各位有没有听到中国人认过错?假如你听到中国人说:“这件事我错了。”你就应该为我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候,有一次我打了她,结果是我错怪了她,她哭得很厉害,我心里很难过,我觉得她是幼小无助的,她只能靠父母,而父母突然翻脸,是多麽可怕的一件事。我抱起她来,我说:“对不起,爸爸错了,爸爸错了,我保证以後不再犯,好女儿,原谅爸爸。”她很久很久以後才不哭。这件事情过去之後,我心里一直很痛苦,但是我又感到无限骄傲,因为我向我的女儿承认自己错误。
中国人不习惯认错,反而有一万个理由,掩盖自己的错误。有一句俗话:“闭门思过。”思谁的过?思对方的过!我教书的时候,学生写周记,检讨一周的行为,检讨的结果是:“今天我被某某骗了,骗我的那个人,我对他这麽好,那麽好,只因为我太忠厚。”看了对方的检讨,也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚,那麽谁不忠厚呢?不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错,错还是存在,并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错,中国人就不能不用很大的力气,再制造更多的错,来证明第一个错并不是错。所以说,中国人喜欢讲大话,喜欢讲空话,喜欢讲假话,喜欢讲谎话,更喜欢讲毒话──恶毒的话。不断夸张我们中华民族大汉天声,不断夸张中国传统文化可以宏扬世界。因为不能兑现的缘故,全都是大话、空话。我不再举假话、谎话的例子,但中国人的毒话,却十分突出,连闺房之内,都跟外国人不同,外国夫妻昵称“蜜糖”“打铃”,中国人却冒出:“杀千刀的”,一旦涉及政治立场或争权夺利的场合,毒话就更无限上纲,使人觉得中国人为什麽这麽恶毒、下流?
* * *
中国人是天下最容易膨胀的民族,为什麽容易膨胀?因为中国人“器小易盈”,见识太少、心胸太窄,稍微有一点气候,就认为天地虽大,已装他不下。假如只有几个人如此,还没有关系,假使全民族,或是大多数,或者是较多数的中国人都如此的话,就形成了民族的危机。中国人似乎永远没有自尊,以至於中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人,我便是你的主人。这种情形影响到个人心态的封闭,死不认错。可是又不断有错,以致使我们中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明:台北有个朋友,有一次害了急病,被抬到中心诊所,插了一身管子,把他给救活了。两三天之後,他的家人觉得中心诊所费用较贵,预备转到荣民总医院,就跟医生去讲,医生一听之下,大发雷霆,说:“我好不容易把他的命救回来,现在要转院呀。”於是不由分说,把管子全部拔下,病人几乎死掉。朋友向我谈起这件事时,既悲又愤,我向他说:“你把那医生的名字告诉我,我写文章揭发他。”他大吃一惊说:“你这个人太冲动、好事,早知道不跟你讲。”我听了气得发疯,我说:“你怕什麽?他只不过是个医生而已,你再生病时,不找他便是了,难道他能到你家非看病报复不可?再说,他如果要对付的话,也只能对付我,不会对付你。是我写的,我都不怕,你怕什麽?”他说:“你是亡命之徒。”我觉得我应该受到赞扬的,反而受到他的奚落。我想这不是他一个人的问题,他是我很好的朋友,人也很好,他讲这些话是因为他爱护我,不愿意我去闯祸。然而这正是神经质的恐惧,这个也怕,那个也怕。
记得我第一次到美国来,纽约发生了一次抢案,是一个中国人被抢,捉到强盗後,他不敢去指认。每个人都恐惧得不得了,不晓得什麽是自己的权利,也不晓得保护自己的权利,每遇到一件事情发生,总是一句话:“算了,算了。”“算了算了”四个字,不知害死了多少中国人,使我们民族的元气,受到挫伤。我假如是一个外国人,或者,我假如是一个暴君,对这样一个民族,如果不去虐待她的话,真是天理不容。这种神经质的恐惧,是培养暴君、暴官最好的温床,所以中国的暴君、暴官,永远不会绝迹。中国传统文化里──各位在《资治通监》中可以看到──一再强调明哲保身,暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身,所以中国人就越来越堕落萎缩。
* * *
还有一种“买西瓜学”,老板对夥计说:“你一出门,往西走,第一道桥那里,就有卖西瓜的,你给我买两斤西瓜。”夥计一出门,往西走,没有看见桥,也没有卖西瓜的,於是就空手回来。老板骂他混蛋,没有头脑。他说:“东边有卖的。”老板问他:“你为什麽不到东边去?”他说:“你没叫我去。”老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个夥计老实,服从性强,没有思考能力,才是真正的安全可靠。假如夥计出去一看,西边没有,东边有,就去买了,瓜又便宜、又甜。回去之後老板会夸奖他说:“你太聪明了,了不起,做人正应该如此,我很需要你。”其实老板觉得这个家伙靠不住,会胡思乱想。各位,有思考能力的奴隶最危险,主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人,怎能独立思考?因为我们没有独立思考训练,也恐惧独立思考,所以中国人也缺乏监赏能力,什麽都是和稀泥,没有是非,没有标准。中国到今天这个地步,应该在文化里找出原因。
这个文化,自从孔丘先生之後,四千年间,没有出过一个思想家!所以认识字的人,都在那里注解孔丘的学说,或注解孔丘门徒的学说,自己没有独立的意见,因为我们的文化不允许这样做,所以只好在这潭死水中求生存。这个潭,这个死水,就是中国文化的酱缸,酱缸发臭,使中国人变得丑陋。就是由於这个酱缸深不可测,以至许多问题,无法用自己的思考来解决,只好用其他人的思考来领导。这样的死水,这样的酱缸,即使是水蜜桃丢进去也会变成乾屎橛。外来的东西一到中国就变质了,别人有皿煮,我们也有皿煮,我们的皿煮是:“你是民,我是主。”别人有法制,我们也有法制,别人有自由,我们也有自由,你有什麽,我就有什麽。你有斑马线,我也有斑马线──当然,我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。

BoQ77(越南)
I am not sure someone would be mad at you to post that link. I means Chinese members.
To me, for Vietnamese, here’s your place to post whatever you know about the Ugly Vietnamese.

不确定中国会员看了你发的内容是否会抓狂。

不过对我来说,作为越南人,这里是让大家了解丑陋越南人的帖子

kuge(马来西亚)
they may fume…hahaha…
i know little about vietnam though i had been there 3 times for work assignment but my vietnamese c0-workers are very hospitable to me during my stay there though i know my experience is superficial.

i think no culture is free from problems around the world all the time…

他们也许会愤怒,哈哈

我对越南了解甚少,因工作分配而去过3次。越南同事非常热情好客,虽然我的经历有些浮于表面。

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      • 我跟你说,现在敌视中国的人很多,如果这书很普及的话,只会让敌视抨击中国的评论里都是引用这书观点的, 丑陋的美国人,日本人,这类书是有,但是抨击他们的国家的国民绝对没有中国的多,所以我看这样的书还是少点的好

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      • 柏杨岂能和鲁迅先生相提并论呢,鲁迅固然提出了中国人的很多问题,但是鲁迅也不吝惜于赞扬了本民族,鲁迅是客观的,但柏杨不是,更别提柏杨的那本白话24史了,错误百出。鲁迅先生不是公知,但柏杨是。

  1. BoQ77(越南)the difference : is it a popular problem in that country or not?For example: Most of Vietnamese feel free to drink wine or beer and right after that driving in the road.区别是:这个问题在那个国家是否是普遍现象?比如:大多数越南人觉得酒后驾车是他们的自由。=============又是一个自由的国家?

  2. BoQ77(越南)American staff for removing mines and ordnance in Vietnam美国工作人员在越南排雷==========我咋觉得他这是感激呢?

  3. 看了《丑陋的中国人》,我的结论是:其中一半应该改成“丑陋的人类”,另一半改成“丑陋的亚洲人”。柏杨遭我讨厌的地方是,他把人性的弱点加上整个东亚文化的糟粕,当做了中国人的毛病。喜欢他的地方是:真敢说。

  4. “仓廪实而知礼节,衣实足而知荣辱”这句话对任何国家都是真实的。发展中国家出现这样那样的问题无可厚非,而某些发达国家仓廪实了,衣实足了还做些强取豪夺的强盗行径的事那就令人痛恨了。不过在此我要忏悔一下,我小学时代曾经也捡取过一辆侧翻的货车上的一双拖鞋,没敢多捡,这件事直到现在仍然让我羞愧其中……

  5. 貌似有个韩国人也写过一本 丑陋的韩国人 。。。据说被自己的同胞痛骂说什么他不配做朝鲜族之类的话,不过我总觉得没事喜欢自我反省自我批评的民族总是会有出息的,凡事有个度就行,不妄自菲薄也不妄自尊大

  6. 柏杨应该看下这篇文章-很多事物反映出来的所有面并不是他能观瞻得到的———–转———————————-(31)窝里斗其实很牛B然后他又说~~正是因为中国具有这种文化的弹性~才会让中国拥有了窝里斗的文化特性当时我听的有点蒙,因为他明明一开始是在夸中国,但怎么最后弄了句窝里斗出来,我还琢磨是不是他的中文表述有问题。不过他似乎看出了我的想法,直接回了我一句窝里斗从孤立的角度看~似乎不好,因为在斗,但若把这个属性放到人类世界做横向比较,你就可以发现,窝里斗暂时是人类最好的文化特性~因为不具备弹性的文化~~是很难延伸出窝里斗这个属性的我继续发蒙,不过我没说话,因为我估计他应该知道我没听懂。然后他继续说~斗是不好~但地球上的文明从没停止过争斗~中国是窝里斗~而欧洲是分窝斗~欧洲的历史基本就是部分裂史~欧洲今天可以拥有这么多的国家~实在是令人惊叹西方的文化内核~会让他们一旦理念出现差异~就很容易一根筋地钻进其中~于是产生狭隘之理~造成难以调和的结果然后他又说了个离奇的他说地球上出现过很多帝国~但这些大帝国都有个特性~就是一旦分裂~就合不回去了 ~只有中华帝国~分了可以再回~分了可以又回~来回折腾了好几次~所以这个独一的属性正是依托在窝里斗的文化特性之中然后他又说~中国人很喜欢总结自己历史中的苦难历~比如所谓的五胡乱华~很惨~很乱~但如果中国没有再重新整合~而是就此结束~~那么这段历史~也就不再是中国的历史~凄惨和乱的这个结果~也就同中国没有了关系~之所以那个分裂争斗的过程算做了中国历史~就因为~中国后期又重新整合了回来~于是那段历史~便自然成为了中国的悲惨史~而四分五裂的状态~必然充斥着血腥~(32)西方文化与一根筋这时我稍微想了想~又问他~那西方文化~怎么就一根筋了呢~他给我举了例子~说~比如中国今天很盛行的~辩论逻辑他说~~这种从古希腊开始盛行于西方的逻辑思维~简单说~就是以一方的观点来完全替代另一方的观点~以此作为结束~但现实却是~~很多与世界相关的实际问题~~你不能总是用这种简单的方法~~来试图解决~~因为涉及到的逻辑线~~太过庞杂~~~而中国的古文化则更强调互补逻辑~换言之辩论是求胜负~而讨论~是求一个更好的结果~差别很大他又说~之前跟你提过的~~共产主义与原始资本主义的对垒~看似双方观点完全不同~但实则~本核都是一根筋~走的都是狭隘之理~是信仰之争~~那么当双方走上这条辩论之路~~结束争斗的方法~只有一条~就是替代~然后他又说~所以当年~你们的那句~~不管黑猫白猫~~抓到老鼠的就是好猫~~具有着特殊的意义~~这代表着中国第一个~~走出了这种狭隘的信仰之争然后我问他~~黑猫白猫那句?那句我一直觉得是废话啊~~抓老鼠还管黑猫白猫的么~~那话有很厉害吗他回我~~狭隘的可怕~~就在于人们会连这么简单的道理~~都视而不见~~所以信仰之争的内因~~便是人心被狭隘蒙蔽了光亮~~然后他又说~~所以很多年后~~当人类再回看这个星球的历史~~然后发现今天这个星球的第一强国~~居然使用的国家政策~~是单边主义~那人们就会意识到~~此时你们这个世界所产生的乱像~~是无法避免的我问他~~什么是单边主义~~你刚才指的是美国?他回我~所谓单边主义~~简单说~~就是你要么是我的朋友,要么就是我的敌人~没有灰色地带~~没有中庸调和~有的只是非黑即白~~像这种只有小朋友才喜欢做的事情~居然成为了你们这个星球第一强国的国家政策~~这实在是另类的有趣~~

    • 其实斗也并不是完全不好,这样斗,就象一个人经常锻炼一下,可以斗出精英,但要象毛主席说的,要文斗不要武斗.是良性的斗不要恶性地斗.中国历史上恶性斗太多.其实西方所谓民主竞争也有这个涵意.但西方邪恶的是,他们明白这个道理,却向别人兜售恶斗的民主.

  7. 中国人不比越南人好到那,一样是那个鸟样,但越南人好在一个,承认自己错处,不象中国人,明明是借却死不承认,还要骂指出错误的人

  8. 柏杨就是个老婊子。在美国他主子面前净摆出一幅奴隶心态。如果中国真的这么垃圾先问一问世界上,哪个民族创造了中国如此辉煌的历史文化。眼瞎啊。 历史上很多次打败小日本了,你妈比眼瞎啊。最有名的唐时白江村之战。看不看历史,你妈比,为了卖点书,拿着自己民族当筹码说事,恶心的二货。 中国人心胸最宽广了。狗娘养的。老杂毛

  9. DRAY(印度)Vietnamese are patriotic and brave, all other faults are forgiven.越南人是爱国和勇敢的,其他错误都是可以原谅的===================三哥总是最有亮点,因为爱国和勇敢,就可以享有特权。那些强奸犯是不是都是这样认为的。

  10. 说起越南就来气,那些在越南进口农产品的人不都得好死,超市里只要是怀疑是越南的水果我从来不买,美国在越南撒的橙剂早就进入越南的食物链中,造成越南智障儿畸形儿达100多万,橙剂有多可怕你们可以网上去看看。

  11. 《丑陋的中国人》写的不错,给人以警言,人类社会都是由丑陋向文明转化的,越穷越丑陋,但转变是有过程的,如今的中国虽然改变不少,但仍有丑陋存在,比如讲排场、不拘小节等,越南由于比中国还穷,丑陋现象自然不比中国少,但没必要耻笑别人,半斤八两的事儿,要上台阶均需努力!

  12. 仔细看完全文,包括柏杨的观点,其实我觉得:1. 儒家文化发展与2000年前,由于历史局限性必然存在着好的方面和不好的方面,后来的统治者为了便于统治国家,将儒家文化的其中一(大)部分发扬光大,这是由历史原因决定的。2. 大部分不好习惯的养成是存在着社会土壤,社会的资源的分配不均,公民的受教育程度,社会的进步程度和经济发展程度,都是这些问题的内因。随着国家的各方面发展,肯定是越来越改善的。我赞成柏杨这种直面国人低素质的态度,但是如果不能看清问题的本质,为批判而批判其实也是不对的

  13. 我对柏杨很不以为然 典型废物文人文化这玩意儿是一个国家民族的集大成者美国的文化霸权靠什么塑造这个逻辑是清晰的经济霸权科技霸权军事霸权价值观霸权最后才是文化霸权 这是有先后顺序的 中华文化是建立在几千年富裕国家先进文明的基础上的近代以来经济基础倒塌 文明落后 谈何文化所以老共发展的战略完全正确窥伺经济霸权 专注于产业升级 提升科技含量我们这一代人的历史使命还是立基威慑四邻 文化输出那还是以后的事儿中华民族自省超过100年了 近乎自虐我不光对柏杨不感冒 对鲁迅也很不以为然 他已经过时了每一代人有他的文化使命 鲁迅谈劣根性 是为警醒 当时的历史条件有他的意义 今天还被好多小脑残拿来喷粪 简直2到没边儿了因为人性在全世界是共通的中国的文化自信 制度自信 现在还不当其时老共给自己动刀子下不去手但是一个有远见的人 应该未雨绸缪 为这一步必然的到来创造条件

  14. 丑陋的中国人在大陆影响不是太大,在台湾我就不知道了,而且我也不认为他就代表中国或中国人或中华民族一类的。台湾毕竟是外省人和原住民构成的,跟大陆差别性也太大,不是你会说个中文,就自称为汉族的。其实东亚大陆上的民族特别多,好多最后都归了汉,但实际一琢磨各个地域之间的差异太大,不具备可比性。柏杨的书当年可能还有点指导意义,今天看完全不符合中国大陆当下社会矛盾。柏杨那个弟子张一一写的其实比他还好点,但是感觉也是一般般,不过他们说,中国文化里僵尸因素,我也是有这个感觉。好像几千年来也没多大进步,大部分都是混日子了,偶尔还有点退步,就围着一个怪圈转了。不过话说回来,其实他所谓的丑陋的民族性,在哪都适用。美国人不丑陋?我记着还有一个美国人写的丑陋的美国人?德国人就团结?搞笑,德国人最善妒的,他们自己都承认。日本人就诚实?日本人是比中国人诚实点,但是也强的有限,那个加藤嘉一不就是典型。俄国人素质高?俄国警察明目张胆索要钱财,俄国民粹分子更多,所以搞得俄国文学界一直有批判俄国民族性的人出现。英国人素质高?澳大利亚人说英国人表面的绅士,背后其实是冷漠高傲以及虚伪自私的极端典型代表。最后,中国人民族体态差异也大,历史上很多都不是一个民族,走入近代才合流的。所以大部分所谓的standard chinaman是不关心世界的,更不关心周遭的,更更不会关心越南的,说到底他们只关心tm自己。不要看到广东广西,好像就以为那是全中国人的长相了,太无知太逗逼。

  15. 《丑陋的中国人》我读过,根本就不是你们想的那样在抨击中国人,而是很理性客观地分析一些中国人的陋习。当初一度被禁过,但时过境迁,现在读读这本书也就看看几十年前的国人而已。

  16. 丑陋的中国人 我在上初中的时候看过,有些说的对,有些说的不对。越南那个网友拍的丑陋现象,很多中国以前也很多。这和一个国家的经济发展,人民的教育水平有关的。近些年,丑陋的中国人里的很多缺点已经改掉好多了。古人说仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,这话没错。